白鹿原读完心得感悟5篇

白鹿原读完心得感悟篇1

读完《白鹿原》，合上那厚厚一本书，眼前仍浮现着书中种种人物，种种事迹。它以小小的白鹿原坡为侧面，展现了一个民族的生活史，从颠覆腐朽的清政府到建立中华人民共和国新政权这个宏大的历史背景下，又以鲜活的农村生活为着眼点，塑造了一个个骨血丰满个性鲜明的人物形象，也让读者对于革命，对于人生，对于命运都作回味和深思。

小说以“白嘉轩后来引以为豪壮的是一生里娶过七房女人”开篇，展开了接下来漫长浩荡的白氏家族和鹿氏家族在生活的车轱辘下的明争暗斗和兴衰胜败。白鹿原古来民风淳厚，白家和鹿家在父辈就交好，本来在白鹿原上过着自食其力的躬耕生活，但是白鹿原毕竟不是桃花源，不可能脱离于历史，一拨拨军队和政党来了走了，上层管理者几异其人，留给人民的只有沉重的苛捐与欺压。这个时候，有的人热血上涌一心救国，有的人安分守己不为所动，有的人趁火打劫，到头来，命运却总不似自己设想。令人唏嘘中感叹命运的无常。从监狱归来的鹿子霖那句房子不过是搬来搬去中，他以看到这无常，一生苦心经营算计的财产，可能一夕之间荡然无存，而只有人，人活着就有希望。

最道是命运弄人的，莫过于白灵和鹿兆海的抛掷铜元的那个游戏，从此让相爱的一对年轻人走向末路，他们已开始都怀揣着救国救民的满腔热血，根据抛掷铜元的结果，一个姓“共”，一个姓“国”，两人在互不相知的情况下投入另一个政党，结果兆海入了“国”，白领却来到了“共”，国共合作破灭后，两人的关系也走上绝路。白灵痛斥国民军队残害异党，然而共军也在铲除奸细的过程中宁杀一百不放一个，白灵也就是在这场清查活动中无辜葬送性命。兆海本应去抗击日寇，结果却在绞杀共军的活动中身亡。两个热血的年轻人没有将热血抛向心向往之的神圣战场，而是死在当权者自私丑恶的野心下。

文中给我印象深刻也最喜爱的角色是白嘉轩，他不似姐夫朱先生言谈举止若圣人，他自有一个世俗的严肃刚直的行为准则，除了当初算计鹿子霖长了宝物的水地，一生没干过一件见不得光的事，就如黑娃所说，他的腰板太直太硬。作为族长，行事端直，也立下刻乡约，建学校等功绩。但正如黑娃所说，他的腰板太直了，乃至于保守固执，他不然两个儿子和女儿继续读书，女儿不服管教，逃走了，他教儿子们做务农的本分活，认为自己老老实实做农活，无论是谁上台都不会为难庄稼人。他一生经历许多坎坷，以至后来任何灾难都能沉静面对，然而鹿子霖设计毁了他的儿子白孝文时他还是受到了沉重的打击，一直以来悉心栽培的组长继承人变得品行恶劣，可以想见他的心中有多悲痛，然而他撑着依靠二儿子白孝武主持着惩罚了白孝文。对待家里的长工十分仁厚，不仅将鹿三当家里人对待，还送黑娃鹿兆谦上学，灾年荒月也留下鹿三继续熬活，可谓仁至义尽，及至黑娃当上了土匪，在原上抢劫时被黑娃手下打折了腰，这个一辈子直硬着腰板的人终于佝偻下来了，后来黑娃遇难，他果断的要求儿子白孝文就黑娃，可谓以德报怨。他面对灾难没有惊慌失措的时候，也没有被潮流冲昏头脑做出过激进举动，从不凑热闹，心里精明透亮。也许就是这样稳重刚毅的白氏门风，才让白家门楼在乱世里始终屹立在白鹿原上。

跟白嘉轩一样不得不提的当然就是鹿子霖，这个男人心思不输白嘉轩，跟白嘉轩一起操办族里大事也十分稳妥，曾为了对付白嘉轩利用小娥毁了正直的白孝文令白嘉轩一蹶不振，也风光的当过保长，也狼狈的进过监狱，和各村俏丽女人的风流韵事，这真是一个让人又可怜又恨的角色，可怜的是他的大儿子鹿兆鹏不承认媒妁之言的妻子，常年在外并且是被当局通缉，让他提心吊胆，二儿子鹿兆海作为比较有出息的军官却在一次袭击共军中身亡，因为兆鹏媳妇的事又跟世交冷先生产生了隔膜，陷入孤单的境地，兆海的媳妇抱着孙子出现才燃气他鲜活的生命力量，做了田福贤的钦差大臣，不办实事只拿俸禄，将坐牢期间失去的家产再逐渐置办丰厚。这个“官瘾比烟瘾还大”的人也许是新中国成立后参加黑娃田福贤岳维山的斗争时吓傻了，结局落得只知道在田地里挖野菜吃，于寒冷的冬夜里凄凉的死去。一生精明机巧却换不来一个安乐的晚年，何尝不是以前投机虚伪的因果呢。正如书中所说“家风不正，教子不严，是白鹿家族里鹿氏着一股儿的根深蒂固的弱点”这个“不正”“不严”似乎就是鹿子霖这个人一生的写照。

与他们两人关系最密切的就是中医堂的冷先生，从一开始为白秉德老人治病出场，到白嘉轩与鹿子霖土地买卖的中人，到与两家结亲一直到他针灸无法医治鹿子霖，冷先生一直贯穿在故事中，然而对于许多事件又都处于冷眼旁观的状态，只凭自信的高超医术行走乡里，一直被人们所尊敬，他倾尽积蓄解救女婿鹿兆鹏那一节又显示出冷先生为人的义气与仁慈。乱世里正需要这样一位冷眼热心的大夫。

同样令人钦佩的当然就是白鹿书院的朱先生，早先一直以神算和劝退大军闻名乡里，后来发赈灾粮和修县志也备受称赞，他不穿洋丝，只穿老婆做的土布，坚持晨读，显示着一个旧学士对于圣人的教训最后的坚守。在混乱的时局中，他看出了知识分子的软弱无力，奋起最后一腔热血集合修县志的几位先生准备冲上战场抗击日寇，然而进入军队上场杀敌毕竟不像想象的那样简单，受到重重阻力终究没能成功，那以后，他的全部心思都放在修县志付印上，哪怕自己赔上本钱。对于朱先生神算的本领，我想作品是做了夸张，算出走失的牛，可以说是巧合，令人印象深刻的恐怕数断言共产党会赢天下，给出的理由虽然是国旗，但也是洞穿世事人心的朱先生根据历史规律和时局作出的判断，对于自己死亡日期的判断有些夸张，难道人类真的能预估到自己的死期?死前朱先生把该做的事情都做完，请来家人团聚，然后安静祥和的走上归途，真就是朱先生的作风。他在死之前终于流露出了凡人一面的感情，老伴给他找黑头发时他怀想到自己躺在母亲怀里母亲帮他捉虱子的情景，情动地当着儿女的面把老伴喊作妈，他一生都被人当作圣人，自己也严格的规范着行为举止，心里却感到异常孤清，也许这就是“高处不胜寒”。而几十年后，白鹿书院变为养猪场，珍贵书籍被破坏，在反孔的思潮中，朱先生的坟都被一帮小学生掘开，昔日下葬时浩荡的场景和今日坟茔不得安宁对比，让人痛心不已，那真是一个人们冲昏头脑变得不可理喻的年代，朱先生留给后人的两句话“天作孽，犹可违。自作孽，不可活”和“折腾到何日为止”又一次显示了他的天才。

黑娃也是一个鲜明的形象，他曾与白嘉轩和鹿子霖的儿子一同上学，人生道路却迥然不同。黑娃似乎不是读书的料，他离开书院时那句先生“啥时候要砍柳树股儿，给我捎一句话就行了”让他的老师和我都难以忘记，在这里就可以看出黑娃的朴实和义气。如果没有遇到小娥，也许黑娃也如同他老实的父亲那样是一个踏实勤快的长工，然而可能这就是命运，让小娥成为了黑娃的第一个女人，美丽又风骚的小娥轻易吸引了还不懂男女之事的黑娃，于是这个深的财东家喜爱的小长工翻了第一次墙就不可能不翻下一次，东窗事发后被赶出来又偶遇小娥，黑娃将他带回了白鹿原，然而无论是严肃的族长白嘉轩和朴实的父亲鹿三都不承认这个女人，不让他们进祠堂祭拜，劝黑娃放弃小娥，然而黑娃没有抛弃小娥，他们自己在一个破窑里组建了温暖的家，凭黑娃的苦力，日子也越来越有声有色，他的责任感和担当，不比那些在书院读过许多年书的孝文孝武，兆鹏兆海差分毫。即使后来过上了逃亡生活，他也不忘时时接济小娥，小娥死后怒气冲冲要为其报仇，堪称一位好丈夫。兆鹏动员他去参加党课，又一次改变了他的命运，一腔热血让他从闹农协，当山匪，又被保安团招安，不可避免的卷入混乱的历史时局，也许这是命运的必然。无论在哪里，黑娃都是勇敢义气被人信任，他称得上是一位英雄好汉。当然他也有缺点，意气用事横冲蛮干，从在山匪中抓内奸就看出来，这似乎是许多英雄好汉的共同缺点，少了那么一点心眼，往往成不了事，少了那么一点心眼，被白孝文诬陷处死也无力申冤。年轻的黑娃感性冲动，曾指使手下将白嘉轩的腰杆打折，经历过世事后拜朱先生为师，潜心读书，成为朱先生最满意的弟子，别人是先读书然后经历世事，就带有功利色彩，黑娃完全是为了修身养性提高自身才读书，他的诚恳认真，让曾经的山匪黑娃行事举止都变得沉稳儒雅，这实在是一个让人佩服又惋惜的人物。

白鹿原读完心得感悟篇2

太复杂了，白鹿原上的众生万象，每个人的人生都一言难尽，还是想用三言两语说道说道。

白嘉轩身为一族之长，凡事都是家族利益优先，自小受传统仁义道德耳濡目染，活了一辈子，是个好族长，是个好人，却不是个好父亲。

鹿子霖是个教科书级别的小人，自私自利，阴险狡诈，贪婪好色，却充满了人味儿，跟白嘉轩尔虞我诈却在听他交代后事时落下泪来，在乡亲们面前耀武扬威却愿意跟他们坐在一起掰扯，逼迫兆鹏成亲生娃却为他的安危牵肠挂肚....他就是个市井小民，有自己的算计，却也有时心软，他的坏大家都看在眼里，也算是个堂堂正正的小人。

白孝文也是一个充满矛盾的人物，看他小时候的种种表现，我心里也跟白嘉轩一样，就觉得他心术不正，是个坏东西。长大后反而开始心疼他，又没干过什么天理难容的事，从小就小心翼翼地活成父亲喜欢的样子，反而越活越不受他待见。他这辈子……这辈子……没体会到过父爱，好不容易能掌控自己的人生了，却被父亲亲手送进了监狱。

鹿兆鹏和白灵是一类人，受到新兴思想的鼓舞，一腔热血地奉献自己，同时也奉献着他人。仅靠鼓动唇舌就让他人舍生取义，这么一想，白灵也算受害者哩。要革命就得有牺牲，思想运动是革命的先导，这是历史的规律，也是革命的必要条件。我觉得这无可厚非。牺牲小我成就大我，做自己要自由和自私之间的界限模糊得很，要国还是要家也难以取舍，古往今来贤愚好坏不都在艰难地作着抉择么?

看这部剧之前就被公众号安利了田小娥，有人说她是中国的马莲娜，因为长得好看而为世所不容。我觉得还是不一样的，马莲娜浪荡起来也不曾谈情说爱，她跟嫖客只有肉欲之欢而无男女之情，自然也谈不上背叛和负心，她其实幸福多了。田小娥被黑娃抛弃，在窑洞里担惊受怕，又被鹿子霖利用，怀了孝文的娃死在了炕上。她没知识没文化，只想好好生活而已。她是有错，错在勾引有夫之妇，可是在那之前也没被世界善待过，这样的错误罪于至死吗?

朱先生是白鹿原上的白鹿，是个发大慈悲的大儒，洞观人世，不事权贵，为民请命，一生没有污点，“世上再没有这样好的先生呢”。

鹿三是个朴实的庄稼人，教育方式原始，为人忠厚，唯一一件出了格的事就是戳死了小娥，他是恨她，她带走了黑娃，毁了孝文，这样的婊子就该死，他是替天行道。他对黑娃非打即骂，爷俩在一起也说不上几句贴心话，我对他的感情跟黑娃差不多吧。

白鹿原读完心得感悟篇3

文学，是人学，是教人向上的审美艺术，弘扬的是真善美，鞭挞的是假丑恶。每一个读者都能从文学作品中寻找到现实生活的影子，甚至还不自觉地做联想和猜测，赋予作家原本没有的意义。

已是第四遍读完《白鹿原》了，每次读后都想写点什么，竟然无从落笔。大概我渭北人的缘故，《白鹿原》就像描述我的前世今生故土，读后满脑子中国传统文化记忆符号。

艺术的大敌就是取媚和矫情，一切艺术应是心智之果。《白鹿原》是一部浸透着中国传统文化的小说，比如占统治地位的儒家思想，生命玄学和神秘不可解的力量，人物命运的因果报应等等。当然，这也是一部现实主义的小说，深刻而真实地反映了那个时代社会的历史变迁。整部《白鹿原》构架恢弘，从日常生活着手描绘了一卷壮丽的生活史，其中形形色色的人物和事件总能叫人无数遍的咂摸回想。

陈忠实把《白鹿原》的写作当成自己死后可以放在棺材里的枕头，这样的写作态度无疑使他的这部巨着有了几多壮美。《白鹿原》里几句话说得好：世间一切佳果都经不得牙齿的反复咀嚼，咀嚼到后来就来什么味也没有了;只有圣贤的书是最耐的咀嚼的，同样一句话，咀嚼一次就有一回新的体味和新的领悟，不仅不觉得味尝已尽反而觉得味道深远;好饭耐不的三顿吃，好衣服架不住半月穿，好书却经的住一辈子诵读。《白鹿原》写出了那个时代人们共有的困惑、迷惘，艰辛、无奈，愤懑、无助，选择、碰撞，追求、幻灭……生逢那样的时代，活着，真不容易;如果想活得“浑全”，需要怎样的大智慧啊。

读后《白鹿原》明智。世事难料。白鹿原上，白家兴旺过，鹿家兴旺过，但好景都不长。白鹿两家三代人被命运无情地反复敲打，所以，自己不论什么时候，都别得意，也别自卑。活得好，是祖上积德，自己命运好;活得不好，是好运未到，还需自己再加把劲儿。人生路漫漫，千万不要把一时的状态当成永恒。对待人生的态度，宠辱不惊，在困难的时候能挺得住，在得意的时候稳得住。

读后《白鹿原》明理。尊重位高的人，也尊重卑微的人。地位卑微的人难保一辈子卑微，即使一辈子卑微，如打了一辈子长工的鹿三，还生养了一个闹农协、当山匪，后来当保安营营长的英雄好汉儿子黑娃来;而白嘉轩的儿子白孝文，也有卖房卖地半死不活的一天。人在世千万不要把他人看死了，看扁了，断了自己后路。

读后《白鹿原》明德。白鹿书院的朱先生早先一直以神算和劝退大军闻名乡里，后来发赈灾粮和修县志也备受称赞，他不穿洋丝，只穿老婆做的土布，坚持晨读，显示着一个旧学士对于圣人的教训最后的坚守。在混乱的时局中，他看出了知识分子的软弱无力，奋起最后一腔热血集合修县志的几位先生准备冲上战场抗击日寇，然而进入军队上场杀敌毕竟不像想象的那样简单，受到重重阻力终究没能成功，那以后，他的全部心思都放在修县志付印上，哪怕自己赔上本钱。朱先生有自己的抱负、理想与信念，成败不萦于心，不媚俗，不庸俗，光明磊落，让人敬重。

读后《白鹿原》明事。白嘉轩做事太硬，如同他挺直的腰板，要是能给子女多一点谅解，或许白孝文也不至堕落到那种程度;而鹿子霖做事太过阴损，如书中所说“家风不正，教子不严，是白鹿家族里鹿氏着一股儿的根深蒂固的弱点”，这个“不正”、“不严”似乎就是鹿子霖这个人一生的写照。做人还是光明正大些好，坦坦荡荡，才能心无所惧。

卡尔维诺说，“经典”者，每重读必有初读般的新鲜感，而初读又有唤起珍贵记忆的重逢之感。我读《白鹿原》就有梦回前世今生故土的乡愁乡思乡恋。

白鹿原读完心得感悟篇4

我是一个高中的学生，我用暑假二十多天的时间读完了梁忠实老师的长篇巨著《白鹿原》。

以我现在的水平，书中很多的事件和观点我还不是很懂，但有一点我读懂了，那就是“善”与“恶”。

《白鹿原》这本书，它以陕西白鹿原这个大村庄为背景，描写了半个多世纪的历史。

长长的一本书，揭示了一个观点，那就是：做一个正直善良的人，有时会遇到很多坎坷和艰辛，有时甚至会有生命的危险，但他总能度过难关，挺直腰杆，坦坦荡荡，半夜不怕鬼敲门的活着，做一个心怀鬼胎的人，他也能衣食无忧的活着，他也能度过一些难关，但他的心始终是颤颤抖抖的，每走一步，他都要向后望望，是不是有鬼要敲打他的头。

书中的白嘉轩，他就是那个善的代表，在他当族长的那些年，他始终举着正义的利剑，就是他的儿子违反了族规，他也向儿子举起正义的鞭子，在闹饥荒的年代，为了村民，他冒着生命的危险向土匪借粮……

他从头到尾都是白鹿原村民心中一颗不倒的大树，正如文中鹿兆鹏所说，每次回家，只要能在村头看见他，我觉得我心中的那棵大树没有倒，村民们是安全的。

文中的鹿子霖，他就是那个邪恶的代表，在他当乡约的那些年中，贪钱、贪粮、侮辱妇女、嫁祸于人……

不过他最后失忆了，到了一个无知的世界，这是梁老师给他选择的最好的归宿，如果他不失忆，他将如何面对原中的父老啊。

再看看我们生活中的一些事，也有这样的因果啊，一天，我和妈妈在街上散步，当一辆110警车经过时，走在我们前面的两个西装革履的男青年，突然脱掉西装，发疯一样狂奔，警察叔叔感到不妙，猛追上去，抓住那两个人，经查，那还真是网上追捕多年的逃犯，其实，110警察只是正常的巡逻，是那两个逃犯做贼心虚。

我们小区有一位王奶奶，她为人热心肠，别人有什么事情找她帮忙，她都不会拒绝。有一次，王奶奶的儿子出了非常严重的车祸，急需要很多的钱做手术，不然，就有生命危险，而肇事司机逃逸了，小区的人们听说后，就自主办了一个募捐活动来帮助王奶奶。

让我们做一个正直善良的人吧，他强让他强，真心明月照。他横让他横，邪恶终有报。

白鹿原读完心得感悟篇5

又是那水榭明珠，却已是沧海桑田，人事茫茫。又是那天岐夜狼，却已是花谢草枯，情意壤壤。又是那地锦旗昶，却已是蓓蕾黯然，伤神慨叹。秋叶磊落，我悄然踏过你我的初年。当我走进《白鹿原》时，陈忠实带给我的是我这个时代所无法体会到的情感。我喜欢忠实的温文尔雅，文字里却有波涛汹涌的感觉。坐在月下，一边吃着饭，一边细细咀嚼《白鹿原》，五指微拢，仿佛就能夹起整个民国。

其实《白鹿原》写出了中国社会复杂的阶级关系、阶级意识和阶级斗争，但他又超越了传统的阶级分析的窠臼，写出了生活与人性的复杂性，具有“史诗”的意义。

《白鹿原》所描写的生活在时间跨度上由晚清至新中国建立大约50年。这50年时中国近代历史上最为曲折的岁月之一。中国社会在这期间发生了巨大的变化，社会的各种矛盾和斗争之复杂，之剧烈都是空前的。在这些矛盾和斗争中，阶级矛盾和斗争无疑是一个非常重要的方面，但非常可贵的是，作者并没有把阶级斗争简单化、绝对化，而是把阶级斗争放在名族历史文化的大背景中，反映出各种矛盾和斗争的纠葛，斗争也不仅仅围绕着阶级阵营而展开，更多地围绕诸如生存、权力、财产、荣誉、道德、理想等展开的，这些内容可以归结为人性与文化的范畴，有着更丰富的内涵。

《白鹿原》所着力揭示的“名族秘史”，就是名族文化渊源的水下冰山。而“仁义白鹿村”恰恰带有浓郁的“礼仪之邦”的象征意味。对白、鹿家族来说，“仁义”、“耕读传家”、“学为好人”的家族纲纪，不仅是白嘉轩的人生信条和立身之本，更是其家族存在和延续的生命力之源，一种生生不息的“本分”精神意志;作家也是把它作为我们民族文化精神特性的集中体现而予以正面张扬的。

小说对民族传统文化精义的叙述和张扬。主要是通过一种文化人格的塑造来完成的。这种文化人格的具体化、对象化的过程，就是白嘉轩,朱先生等形象性格逐渐清晰浮现的过程。也可以说，作家在对这些艺术对象的精神世界的解密和描述中，充溢着一种对圣贤文化及其圣贤文化所造就的思想人格的景仰和向往。

朱先生是传统文化精华的集中体现者。他能清醒地对自己进行角色定位，以传承文明、拯治精神、安顿灵魂为己任，拒绝为官。因此，讲学、治学便成了他生命的主旋律。饱受儒家文化侵染的朱先生推崇的是“达则兼济天下，穷者独善其身”、“天下兴亡，匹夫有责”等信条，所以他又关心白鹿书院以为的风风雨雨，关注着百姓生灵的疾苦盛衰。于是，他的生命经历中便有了只身却敌、禁种鸦片、赈灾济民等壮举。他那博大而磊落的胸襟和“铁肩担　道义”式的豪气令人感佩不已。人，当他想着完成心中的大事以了却心愿实现理想的时候，他就会把个人的利益乃至生命置之度外，无私而后无畏，无畏而后无挡，无挡而后成事，成事而后显示了人格力量，强大的人格力量又支撑了光彩夺目的形象。朱先生一身所完成的大小业绩还充分体现了他的睿智开明。不相信迷信，却能“算卦”，而“算卦”背后却是在总揽大局下一招具体情况作客观分析和准确判断。他对剪发、放足的赞赏态度则冲出了传统文化的束缚，散发着开明思想、创新思想的芬芳，全然清除了陈腐之气。他宁可牺身白鹿书院而不愿意混迹官场，一方面体现了他异常高洁的品行，扬弃了儒家文化所倡导的“读书做官”的世俗信条;另一方面又与自我选择、自我定位、自我实现等颇具现代意味的观念息息相通。面对白孝文和鹿兆鹏的你死我活、国共两党及其党内的“窝里斗”，朱先生几乎是束手无策，内心充斥着无奈何悲凉，深感读书人的力量之微薄。所以在他的晚年，曾对黑娃说：我都不读书了，你还读什么书?能把读到的十分之一用到实际中去就很不错了。在朱先生临近生命终点时，把老伴喊成妈。这貌似不经意的轻轻一笔，透出的却是彻骨的悲凉。作者陈忠实对朱先生视乎也满怀沉醉和赞赏之情，所以小说对朱先生额“仙逝”做了真切而具体的描述。显然，作者把朱先生当成了白鹿的化身。

而白嘉轩人格精神的完善，就是首先得益于圣贤文化义理的洗礼。他曾有过难称仁义之举的行为(如为了得到梦中的风水坟地而让鹿家为了六分水地而打斗诉讼)，但在官赐“仁义白鹿村”之碑之后，更得“圣人”朱先生“为富思仁兼重义”的点拨，从而促成了白嘉轩人格精神的完善化。他修祠堂，建学堂，广施教化，营造白鹿村“友好和谐欢乐的气氛”;为了乡民利益而主谋鸡毛传帖，“交友”抗税;惩罚鸦片烟鬼和赌徒，整肃族规纲纪;大旱求雨而甘当“马角”等。正是由于白嘉轩谨遵“耕读传家”、“学为好人”的文化信念，使得他即使在急剧动荡的年月也能充分表现出自信、自尊、务实的精神风貌。比如他虽是“风搅雪”的受害者，但绝不参与复仇行动，反而为农民协会员们求情;尤其在家族冲突。派系复仇愈演愈烈之时，这种文化人格更显示出其独有的价值和辉煌：他不为利禄官位所诱惑，不为强权暴政所屈服，不被他人蜚短流长所左右，不随政治风向所摇摆。白嘉轩的正气和大义，来自于他的文化人格意志;其理想文化人格的形成。基于深厚的民族传统文化的土壤。作品通过白嘉轩这样一个文化人格理想的化身和楷模，完成了探究民族秘史、透视传统文化神髓的创作意图。

传统文化精髓对理想人格的塑造，同样反映在家族后背乃至不肖子孙身上。具有典型意义的例子是黑娃。他在结束了自己的土匪生涯后，虔诚拜师念书，“求学问为修身为做人”。由此，“黑娃真正开始了自觉的脱胎换骨的修身，几乎残忍地摒弃了原来一切坏习气，强硬地迫使自己接受并养成了一个好人所应具备的素质，中国古代先圣先贤们的镂骨铭心的哲理，一层一层自外至里陶冶着这个桀骜不驯的土匪胚子”。在这里，小说以对黑娃修身做人、脱胎换骨的画龙点睛般的书写，树起了一座“圣贤文化神话”纪念碑。

这种表达深深打上了当时社会文化思潮的烙印，带有对于中古传统文化化的过分美化。但《白鹿原》的确在艺术上到达了相当的成就，一定程度上遮盖了思想上的一厢情愿。